Apologética en la Liturgia de la Palabra
Sábado, XXV Semana del T. Ordinario
Lecturas del día: Qo 11, 9—12, 8; Sal 90, 3–6, 12–14, 17; Lc 9, 43–45.
Comentario:
Pareciera no tener mucho que ver este tema con la defensa de la fe. Sin embargo, es uno de los puntos de ruptura más graves y delicados que tuvo Martín Lutero con la fe cristiana a raíz de su famosa tesis: “solo la fe, sin la necesidad de las obras, me puede salvar”, ya que desvirtúa hondamente el temor de Dios y la responsabilidad social y espiritual de la persona ante sus actos. Es, me atrevería a decir, la cizaña que introdujo en el hombre de los últimos tiempos la rebelión moral y la pérdida del temor de Dios en la conducta social de quienes hoy abanderan el desenfreno, la anarquía y el irrespeto a valores fundamentales como la familia, la dignidad de la persona, el derecho a la vida, la trascendencia del hombre.
Dice el Señor: «Alégrate, mozo, en tu juventud, ten buen humor en tus años mozos, Vete por donde te lleve el corazón y a gusto de tus ojos; pero a sabiendas de que por todo ello te emplazará Dios a juicio“ (Qo 11, 9).
Cada uno debe dar cuenta de sus actos a Dios, así nos lo recuerda San Pablo: ««Cada cual recibirá lo que mereció durante su vida mortal, conforme a lo que hizo, bueno o malo»» (cf. 2Cor 5, 10; Rm 14, 10).
El seguimiento a Cristo no solamente pide confesar con los labios que Cristo es el Señor, que le hemos aceptado, que hemos recibido el Evangelio. No se salva nadie por escuchar canciones cristianas, por participar en la congregación o reunión a la que pertenece; ni siquiera, por el proselitismo para captar nuevos miembros o para difundir la imagen pública de que «son la iglesia de Jesucisto. El seguimiento a Cristo exige la muerte y renuncia al pecado en la propia existencia, y lleva consigo el trato santo y reverente al cuerpo humano; al propio y al del prójimo. Lo que san Pablo enseña a los cristianos de Corinto es inspirado por Dios para todos los cristianos de todos los tiempos donde se repiten situaciones de inmoralidad y degradación humana como las denunciadas por Pablo en sus palabras:
«Todo me es lícito»; mas no todo me conviene. «Todo me es lícito»; mas ¡no me dejaré dominar por nada! «La comida para el vientre y el vientre para la comida». Mas lo uno y lo otro destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo. Y Dios, que resucitó al Señor, nos resucitará también a nosotros mediante su poder. ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Y ¿había de tomar yo los miembros de Cristo para hacerlos miembros de prostituta? ¡De ningún modo! ¿O no sabéis que quien se une a la prostituta se hace un solo cuerpo con ella? Pues está dicho: Los dos se harán una sola carne. Mas el que se une al Señor, se hace un solo espíritu con él. ¡Huid de la fornicación! Todo pecado que comete el hombre queda fuera de su cuerpo; mas el que fornica, peca contra su propio cuerpo. ¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros y habéis recibido de Dios, y que no os pertenecéis? ¡Habéis sido bien comprados! Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro cuerpo» (1Co 6, 12-20).
Estas duras instrucciones de san Pablo dejan muy claro que la vida cristiana no se reduce a declaraciones o afirmaciones privadas o públicas, sino que necesitan el testimonio de una conducta y un modo de vivir que transmita y comunique a los demás la doctrina cristiana. Lo que nos enseña la Palabra de Dios, se opone abiertamente a las ideas de Martín Lutero, el padre del protestantismo. Martín Lutero en sus escritos afirmó:
- «Sé un pecador»: “Ningún pecado puede separarnos de Él (de Cristo), incluso si cometemos asesinato o adulterio miles de veces cada día”. (1)
- «“Hacer el bien es más peligroso que pecar”: «Aquellas piadosas almas que hacen el bien para ganar el reino de los cielos, no solo nunca tendrán éxito, sino que deben incluso ser reconocidos entre los impíos. Y es más importante que se cuiden de las buenas obras que del pecado”. (2)
- “No existe el libre albedrío:” “con respecto a Dios, y todo lo concerniente a la salvación y condenación, el hombre no tiene libre albedrío, sino que es un esclavo, prisionero o cautivo, o de la voluntad de Dios o de la de Satanás. “… actuamos por necesidad (como sinónimo de inevitable), y no por libre albedrío. La facultad del libre albedrío es nula…”(3)
Y usted, amigo lector, ¿qué responde? ¿Quién hablaba por medio de Lutero? ¿el Espíritu de Dios? No, ¿verdad? ¿El espíritu de quién, entonces?
Para compartir:
1.- ¿Qué es la libertad? ¿facultad de poder hacer el mal?
2.- ¿Por qué las ideas de Martín Lutero sobre la no necesidad de las obras de caridad para salvarse son amenaza para la fe?
Elaborado por:
Pbro. Héctor Pernía, mfc
Fuente:
1] «Que tus pecados sean graves, del proyecto de Wittenberg». Traducido por E. F., de la obra del Dr. Martin Lutero, «Saemmtliche Schriften», Carta no. 99, 1 agosto de 1521.
2] “Wittemberg”, VI, 160, citado por O’Hare en «Los hechos acerca de Lutero», en «Libros TAN», 1987, p 122.).
3] Del Ensayo, «Esclavitud de la Voluntad», en «Martín Lutero: Selecciones de sus escritos», ed. Dillenberger, Anchor Books, 1962, p 190.
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