Apologética en la Liturgia de la Palabra
XXXI Domingo del Tiempo Ordinario. Ciclo B. Año impar.
Lecturas del día: Dt 6, 2–6; Sal 17, 2–4, 47, 51; Hb 7, 23–28; Mc 12, 28–34
Comentario:
En los textos de la Sagrada Escritura que hoy se nos proclama en la Liturgia encontramos varias luces que nos ayudan a purificar la fe y a protegerla ante el caos y las divisiones que ocasionan las sectas, la brujería, el espiritismo, la hechicería y las ideologías absolutistas:
«Escucha, Israel: Yahveh nuestro Dios es el único Yahveh.» (Dt 6, 4).
Los seres humanos tienen un solo y único, un solo Creador, uno solo a quien rendirle culto. No puede estar, por un lado, diciendo que se cree en Dios, y, por otro, creyendo en orishas, invocando muertos, dándole a supuestos ángeles el trato que sólo se le debe a Dios, o creyendo que las piedras de cuarzo, las supuestas «buenas vibras», los astros, el cosmos, o los astrólogos le van a decir el destino, o le van a proteger del mal. Todo esto se llama IDOLATRÍA.
Pero, ¿pedirle ayuda a los Santos no es lo mismo? ¿Los católicos no hacen lo mismo?
Hay católicos que caen en el pecado de la idolatría cuando van a consultar o a pedir que le hagan un trabajo donde invocan espíritus de muertos o de algún orisha. Para los que pertenecen a la religión YORUBA, a la que muchos, de manera equivocada, les dicen SANTERÍA, todos los orishas son dioses. Allí sí está presente, e incluso, confesa, la IDOLATRÍA.
De ninguna manera, la intercesión de los Santos no es idolatría. La misma palabra INTERCESIÓN lo hace ver: pedimos que los justos que ya están con Dios, aboguen ante Él por nosotros; como a menudo lo hacemos los pecadores aquí en la tierra cuando unos a otros nos decimos: «¡POR Favor! ¡ORA POR Mí!» y, generosamente contestamos, «¡CUENTA CONMIGO!”. Como bien lo dice la palabra INTERCESIÓN; a los Santos se va para ir a Dios. Están muy equivocados los que creen que los católicos se quedan en los Santos. Que vayan a la Eucaristía y los encontrarán postrados adorando a JESUCRISTO, VIVO, REAL, Y PRESENTE EN SU CUERPO Y SU SANGRE.
Más sobre la intercesión de los Santos: Lv 11, 44; Sb 6, 10; 1Pe 1, 16; Job 5, 1-2; 42, 8; Jer 15, 1; Ap 5, 8; 6, 9-11; 8, 3-4.
Y, cuando los católicos rezan en los novenarios de difuntos, ¿eso no es invocar muertos?
¡En absoluto. Allí no se invoca a muertos! A quien se invoca es a Dios, que está vivo, y es el único dador de vida eterna, para que tenga misericordia del alma del difunto. Se ora por el difunto; no se ora al difunto, que es muy diferente. Una muestra de ello es la súplica: «Concédele, Señor, el descanso eterno. Brilla para él (ella) la luz perpetúa. Que descanse en paz. Amén.»
Hoy estamos aprendiendo que el término INTERCESIÓN significa, que no es a los Santos a quien realmente el católico le pide un favor, sino que es a Dios, pero con la ayuda de las oraciones de los Santos. Porque sabemos, gracias el minucioso y prudente examen del proceso de Canonización, que vivieron y murieron santamente, y que ahora son justos que están con Dios.
Si pedimos la intercesión de pecadores, y no nos hacemos problema por ello, ¿por qué hay personas que sí se hacen problema, y consideran demoníaco, que pidamos la intercesión de millares de justos que hay en el cielo, siendo que en la propia Biblia dice que «la oración del justo tiene mucho poder»? (Stgo 5, 16) ¿Cómo poner en duda o negar que de modo oculto está allí el demonio actuando? ¿Haciendo que los hijos se Dios se enfrenten entre sí, usando como señuelo a unos para hacer tropezar a otros, con el engaño de hacerles creer que los Santos no existen, o que están muertos y que son inútiles?
Para compartir:
1.- ¿Por qué la intercesión de los Santos no es idolatría y las creencias paganas de la nueva era y de la religión yoruba sí lo son?
2.- ¿Cuál es la diferencia entre orar por las almas de los difuntos y la invocación a los muertos?
Elaborado por:
P. Héctor Pernía, Mfc
