Apologética en la Liturgia de la Palabra
Sábado, XXVI Semana del Tiempo Ordinario
Lecturas del día: Job 42, 1–3, 5–6, 12–16; Sal 119, 66, 71, 75, 91, 125, 130; Lc 10, 17–24.
Comentario:
A menudo nos encontramos con enfermos, no del cuerpo, sino en la fe. Ante casi todo lo que cree y enseña la Iglesia Católica, se resisten y se muestran incrédulos; sobre todo si han sufrido indigestión de lecturas e ideas provenientes de organizaciones y medios de comunicación adversos al catolicismo. Son computadoras sin antivirus espiritual, por eso sufren de daños en la fe.
Ojalá se sanen de su soberbia y con la misma humildad de Job, confiesen lo mismo que él dice en la primera lectura de hoy: «Sí, hablé sin pensar de maravillas que me superan y que ignoro” (Job 42, 3).
Los incrédulos que despotrican contra la Iglesia Católica piensan así:
- “Los sacerdotes son hombres pecadores. ¿cómo pueden absolver los pecados a otros iguales a ellos?»
- “En la Eucaristía yo no veo a Cristo. Solo veo hostias blancas y vino”.
- “Es anticristiano hacerse imágenes de Cristo”
- “Es imposible que la madre de Cristo haya quedado virgen»
¿Su enfermedad?
Pensar y razonar carnalmente, desde sus facultades temporales y desde los límites de la ciencia, todo. Más aún, si vienen de haber negado la existencia de Dios, o de haberse hecho uno a su medida terrenal, o a la medida de su propia cabeza.
¿Su medicina?
Seguir el ejemplo del siervo Job: su humildad y capacidad de reconocer ante Dios sus propios límites. Sobre, todo, su nobleza de admirar la creación y, de modo muy especial a la Iglesia Católica, desde los ojos y desde la mente de Dios – su Fundador -, y deshacerse de imponer el razonamiento humano a todo. Así como Job respondió a Yahvé:
“Me doy cuenta que todo lo puedes, que eres capaz de cualquier proyecto” (Job 42, 2).
Luego de tomar esta medicina, se podrá acercar con una mirada sana ante cualquiera de los casos donde antes era incrédulo, y al reconocer el poder de Cristo, su resurrección, y el mandato y poder que Él dio a los primeros Ministros, a los que Él mismo constituyó apóstoles y miembros de su único sacerdocio, quedará extasiado e invadido de gozo y avivamiento. Y, algo muy importante. A medida que los incrédulos van conociendo la doctrina de la Iglesia Católica, tal cual ella es – mediante su Catecismo – sus ojos brillan y exclaman: “¿Dónde estaba todo esto que no lo había visto antes? ¡Perdón, Señor! ¡Qué ciego he sido toda la vida!”.
Mirando a la sagrada Escritura, más adentro y más allá de la mirada miope de los grupos protestantes, descubrirá que, si antes, en el Antiguo Testamento era prohibido e imposible hacerse una representación visual de Dios (en esculturas, pinturas, artesanías, tejidos, …) porque sencillamente no se había revelado aún; sin embargo, al sumergirse en el santo y glorioso misterio de la Encarnación de Dios en el mundo, al encontrarse y conocer a Jesucristo, recapacita y reconoce que es legítimo, una necesidad y un deber de todo cristiano, incluso, verle y hacerlo ver a otros, no solo mediante letras (con la Biblia), sino ilustradamente (mediante imágenes); porque, como dice un sabio refrán: “una buena imagen transmite más que mil palabras.”
Hoy, ante la presencia real de Cristo en la Hostia Consagrada, o ante una imagen Suya, de su madre o de sus Santos, como el siervo Job podemos decir:
“Sólo de oídas te conocía, pero ahora te han visto mis ojos” (Job 42, 5).
Y Jesús, desde el cielo, y a través del pan eucarístico, o de una de sus imágenes, nos dice igual que a sus discípulos en su tiempo: «¡Dichosos los ojos que ven lo que veis! (Lc 10, 23).
Para compartir:
1.- ¿Te has sentido reflejado en la enseñanza de esta publicación? Reflexiona y comparte con otros tu respuesta
2.- ¿Qué argumento fundamenta el uso de las imágenes para relacionarnos con Dios?
Elaborado por:
Pbro. Héctor Pernía, mfc
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