Apologética en la Liturgia de la Palabra
Lunes, XVII Semana del T. Ordinario
Lecturas del día: Jer 13, 1–11; Dt 32, 18–21; Mt 13, 31–35.
Comentario:
La primera lectura y el salmo responsorial, que hoy es tomado del libro del Deuteronomio, se leen de manera muy diferentes si en el corazón no existe la soberbia que representaba el lino de la faja que Dios le ordenó al profeta Jeremías comprar.
Hay muchas personas que van a la Biblia, no a buscar lo que Dios les dice, sino a acomodar a sus propios intereses y fantasías doctrinales lo que leen; y, por esa causa, pervierten el sentido propio de las imágenes cristianas usadas por los católicos. Tan torcida es su intención, que acaban creyendo y haciéndole creer a los incautos, que una imagen de Cristo crucificado, o llevando la cruz, o una donde Él se encuentre cargado en los brazos de su madre para recordarnos que siendo Dios se encarnó, nació de una mujer y fue niño, es una imagen del demonio. Arrastran a tal grado de error a sus adeptos que llegan a convencerse que éstas son imágenes de otros dioses.
¿Qué clase de pecado podrá ser tildar de “otros dioses” cuanta imagen represente el misterio de la Encarnación de Dios en el vientre de la Virgen María, o de la santidad que Él trajo a muchos de sus discípulos?
En ellos actúa la influencia del demonio, padre del error y de la mentira. Por eso convierten lo que es luz en tinieblas. Nótese, en la primera lectura, que el reclamo que a través del profeta Jeremías Dios le hace a Israel, no es porque adore imágenes que lo representen a Él, sino porque adoraba dioses creados por naciones vecinas.
Veamos el texto bíblico: “Ese pueblo malo que rehúsa oír mis palabras, que caminan según la terquedad de sus corazones y han ido en pos de otros dioses a servirles y adorarles, serán como esta faja que no vale para nada” (Jer 13, 10).
Si te preguntas, ¿de qué otros dioses habla el profeta?, es necesario que tomes en cuenta el contexto de lo que lees. En este caso, es obligante indagar en el mismo libro del profeta Jeremías para descubrir cuál era ese otro dios con el que los israelitas cometieron pecado de idolatría.
Yendo unos capítulos antes encontramos lo siguiente: “Pues cuantas son tus ciudades, otros tantos son tus dioses, Judá; y cuantas calles cuenta Jerusalén, otros tantos altares a la Vergüenza, otros tantos altares hay de Baal.” (Jer 11, 13); “Yahvé Sebaot, que te plantó, te ha sentenciado, dada la maldad que ha cometido la casa de Israel y la casa de Judá, exasperándome por incensar a Baal” (Jer 11, 17).
Nos damos cuenta de que es Baal ese otro dios. Sorprende, entonces, que haya quien se atreva a decir que los otros dioses sean las imágenes que hablen de la vida y obra de nuestro Señor Jesucristo, y que encima de eso, se forre con el distintivo de cristiano, de evangélico, de ministro de Cristo. ¿Quiénes son ellos? Si no es a Dios, ¿a quién sirven? ¿A quién adoran? Tales, ya tienen su parte en el salmo responsorial de hoy: “Les voy a esconder mi rostro, a ver en qué paran. Porque es una generación torcida, hijos sin lealtad” (Dt 32, 20).
Para compartir:
1.- ¿Cuáles son realmente los otros dioses en los que se han desviado, no solamente católicos, sino también, muchísimas sectas protestantes?
2.- ¿Qué clase de pecado cometen quienes declaran que son “otros dioses” todas las imágenes que hablen de Cristo?
Elaborado por:
Pbro. Héctor Pernía, mfc
